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《明湖文学》总第19期

[日期:2017-04-20] 来源:校长办  作者:许宏坤 赵明 李向文 吴杰明 [字体: ]

同题作文

生命因挫折而精彩

生命,像是一杯香醇的美酒,由那技艺精湛的调酒师调制。而挫折就是那杯调酒师的秘药,使得生命之酒的馨香沁入灵魂经久不散。生命因挫折而精彩。

刚毅如他。“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝……”乌江响彻的是他的歌声。战鼓如雷,霸王的怒吼,夹杂着不可挽回的无奈与悲凉。刚毅如他,面对失败,他无颜面对江东父老,便自刎而死,但他没意识到,死并不能解决问题,养精蓄锐,东山再起才是王道。虽说他的名字流传千百世,但世人道的最多的却是对他的惋惜与讽喻。刚毅如他,若知道自己死后会有如此境遇,他会作出怎样的抉择呢?我猜项羽他定会将失败化作成功的动力,助他走向成功的辉煌。只因他的勇敢与不屈服,他的生命终究会是精彩的。

忍耐如他。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”赞的大概就是白居易吧。他少时名满京城,意气风发,羡煞多少骚客文人,可他却懂得收露锋芒。“江州司马青衫湿。”道尽了一把辛酸泪。江边赠与歌女的《琵琶行》大概就是他的悔悟吧。而流传远播的《长恨歌》诉说着李、杨悲剧的爱情的美好祝福;“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。”他的诗篇,使得他的才华得以展示,使得他在政坛、诗坛上久居高位。他有着后世的景仰,有着皇帝的敬重,他万古流芳。因为他懂得把自己的长处发扬,面对挫折,诗歌就是他的抒情,得志最有利的工具,他会用他的笔墨书写生命的精彩。

执着如他。“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”张海迪堪称典范。她小时候就患有先天性小儿麻痹症,中途辍学。但她后天以勤奋作舟,梦想作帆,通向了文学之路。挫折成就了她,但她若是甘于平凡,那么她仅是红尘中的一粒沙子。挫折磨砺了她,把她的棱角打磨得更加圆滑。挫折就像是一道闪光的风景线。也许有些刺眼,但丰富了她的视野与阅历;她注定成功,因为她的坚持不懈。

王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业,大学问者,必经过三种境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路,此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”是啊,没有西风吹残,没有消人憔悴,没有众里寻他,哪来人生境界的层层递升呢?

而现在,我们能做的,就是将生命之酒,在挫折中升华,调出它自己独一无二的精彩。

挫折是美丽的

人生在世没有人一帆风顺的,难免会遇到挫折,有人厌恶挫折,因为他经不起挫折的考验;有人亲眯挫折,厌恶他的人生因挫折而精彩。古人云:宝刀锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。也正如鲁迅所写:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。一样的道理。的确,不经历挫折的考验,我们的人生怎么能开出美丽的生命之花。

司马迁,为完成父愿,继承了父业。但谁也不曾想到,他为征战沙场的将军李陵求情时,惹恼了汉武帝刘彻,刘彻让他在宫刑和死刑中选择一种,为了完成“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》,他忍辱选择了宫刑,在受尽了身体上和精神上的剧痛后,终于铸造出“史家之绝响,无韵之《离骚》”的千古巨作。他的人生因挫折而更精彩,他的挫折为后代警世经典。

勾践,江山被夺去,身陷囹圄。他为了实现“不是自己土地上种出的粮食不吃,不是臣民织出的衣服不穿”的豪言壮语,他忍辱负重,苦读兵书,最后终于有了“苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”是结局。他用自己的挫折磨砺出一把利剑,歼灭了强悍的吴国雄霸一方,他的人生,因为挫折而辉煌,他的挫折为后人颂扬。

在中华名族还在沉浸在古老文明之际,为“四大发明”、唐诗宋词、明清小说而骄傲的时候,洋人却悄悄地侵入,用那我们发明的火药,打开了文明的国门。国人为中惊诧,英雄豪杰为之挺身而出,从“虎门销烟”到“五四”运动,从“南昌起义”到“横渡长江”那一步不是经历了千磨万难?那一步不充满挫折?那一步不让人心惊胆战?但他们一步一步地走了过来,终于有了“中华安全正规共和国成立了”的庄重宣告。中国的面貌因挫折而焕然一新。

一棵树,不经历风吹雨打,怎能深深得扎根于大地;一个人,不经历挫折的洗礼,怎能开出美丽的生命之花;一个国家,不经历挫折,怎能富强,完成伟大复兴的中国梦呢?朋友,请记住,挫折是美丽的,它是我们通往成功彼岸的一把金钥匙。

 

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我们怎样面对捐赠

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古人曰:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”在利益面前,最能见出一个人的境界。面对着富人善意的捐赠,穷人们的态度迥然不同,我最欣赏的是这样一种人:“犹疑着接受了捐赠,并决定将来偿还富人。”

我很能理解这位穷人的犹疑,因为中国人很讲究“气节”,“无功不受禄”体现的是在利益面前的淡泊与超脱,是有“气节”的表现。子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”亦在告诫世人:“君子爱财,取之有道。”这位穷人之所以迟疑,必定是因为在他面对捐赠的一刹那,考虑到了这些问题。但是在这些道德审判面前,我们一定要保持清醒的头脑和独立的判断,不要被它的棒喝所吓倒,更不能“入其彀中”,为其所缚。这位穷人是接受他人捐赠,而非巧取豪夺,不能算“取之无道”。他虽然无功受禄,但受禄之后却能有益,可以算作善于谋划者。这个益处体现在何处呢?

我以为这位穷人接受捐赠的益处体现在于己于人两个方面。于自己而言,人的一生如舟行浪中,难免会遇到许多忧风愁雨:伊尹举于庖厨,傅说举于版筑,吕望钓于渭水,苏秦奔于六国,阮籍穷途长哭,杨志当街卖刀,英雄尚有失意的时候,何况普通的人呢?在艰难的时候,接受别人善意的捐助,一解燃眉之急,二为进展时时彩蓄能,何错之有呢?于富人而言,他真诚的捐赠,是出于善良的本心,我们没有理由拒绝一颗善良的心,尤其是在这个冷漠的世界里。一颗善良的心,犹如一点火光,虽然微弱,燃烧起来,却能照彻整个宇宙。有人将之比为三月清脆的鸟啼,会点亮明媚春光;比为山中淙淙的清泉,会染绿千里平畴。如果我们以所谓的自尊拒绝了它,它便会像受潮的火柴,再难点亮。总之,接受捐助体现出穷人一种务实、理性的态度。

最令我敬佩的,是穷人准备偿还富人捐赠的决定。这体现了一种庄严的承诺,既是对富人的,也是对自己的。它标志着穷人人格境界的升华。接受别人捐赠之后怎么样?这是很多人不曾思考过的问题,而穷人的可贵之处,就在于他想到了未来。他不仅要接受别人的血液,更要激活自己的造血功能。 鲁迅先生曾经写过一篇文章:《娜拉走后怎样》。他的结论是:娜拉走后,“要么回来,要么沉沦。”能够想到“之后”,正是鲁迅最可宝贵的思维品质之一。这位穷人不仅想到了将来,而且极有信心建造自己美好的未来,这需要信心,需要勇气。从某种意义上讲,这是一种更高境界的自尊自重。勇气有匹夫之勇,有丈夫之勇,断然拒绝富人的捐赠,甘受清贫之苦,固然需要勇气,但这只是一时之勇,是匹夫之勇;而能接受富人捐赠,并且通过韧性的奋斗、持久的痛苦,酿出幸福的生活,这才是终生之勇,是丈夫之勇。

当前国与国之间竞争日益激烈,合作亦日益活跃,没有一个国家可以在所有领域领先。如果我们不把捐助仅仅理解为钱财的话,那么在我们的薄弱领域,我们迫切需要先进国家的捐助:技术上的,管理上的,观念上的;并且更重要的,我们需要能够咀嚼它,消化它,把它化为自己的营养,从而让自己变得更更高大,更强壮。我想,这也是另一种形式上的“拿来主义”。

哲理故事

用人之道

去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。

弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥乐佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱珠必较,则让他负责财务,严格把关。在两人的分工合作中,庙里一派欣欣向荣景象。

【阅读感悟】其实在用人大秒速飞艇师的眼里,没有废人,正如武功高手,不需名贵宝剑,摘花飞叶即可伤人,关键看如何运用。

所长无用

有个鲁国人擅长编草鞋,他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说:“你到越国去,一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋,是用来穿着走路的,但越国人习惯于赤足走路;白绢,是用来做帽子的,但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处,到用不到你的地方去,这样,要使自己不贫穷,难道可能吗?”

【阅读感悟】一个人要发挥其专长,就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要,其专长也就失去了价值。因此,我们要根据社会得需要,自己的行动,更好去发挥自己的专长。

 

《明湖文学》总第19期
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